Les Muses d'Homère chantent la gloire des exploits guerriers des héros pour qu'ils vivent éternellement dans la mémoire de la postérité, mais elles ne chantent pas les efforts de paix, dans cette vie dans la mémoire s'exprime pourtant l'utopie de la paix, mais seulement dans un monde fictif. Il y a très peu de tentatives et de réflexions de paix par la restitution de la belle Hélène, Anténor y exhorte, avant le combat avec Achille, Hector y réfléchit. Mais la guerre est considérée comme destin et volonté des dieux et la vie paisible semble être seulement possible après l'entrée dans l'Hadès, même les dieux ne peuvent désirer souvent qu'une vie paisible dans l'Hadès pour les guerriers qu'ils protègent. Les dieux s'occupent plutôt d'un digne enterrement en retardant la putréfaction des cadavres au lieu de sauver les guerriers et de soigner et guérir les blessés, ce qui est assez rare. Au lieu de sauver Sarpédon, le fils de Zeus, Héré conseille à son mari de le laisser mourir, mais de faire en sorte qu'il ait un digne enterrement, et Zeus consent. Les comparaisons dans la description anatomique des blessures et de la mort à la guerre minimisent souvent sa brutalité. Mais il y a aussi des éléments de douceur. Il y a l'hystérie guerrière, le triomphe et la jubilation sur la mort de l'ennemi, mais aussi la pitié et le deuil pour les victimes des adversaires. Achille et Priam vivent un début de fraternisation dans l'égalité de la condition humaine. Achille se soumet à la volonté des dieux et rend le cadavre à son pire ennemi, à Priam. Deux ennemis troquent leurs armes ' afin que tous sachent ici que nous nous flattons d'être des hôtes héréditaires '. Ce livre cherche à dénoncer l'archaïsme des conceptions de la guerre qui subsistent encore dans les guerres d'aujourd'hui, pour les rendre utiles à la solution paisible des conflits, en poursuivant les débuts d'humanisme des époques lointaines et en se joignant à la grande plainte funèbre sur l'échec fréquent des efforts de paix et ses victimes.