Mahiyetlerin müsahhas beliristen önceki teayyünleri onlarin önsel teayyünleri olup, esma hakikatlerin sretleri
olarak, akdes bir feyezanla gerceklesmislerdir. Ikinci bulunuslari ise tekil nesneler icerisinde müsahhas teayyünleridir.
Bu teayyün, ilm-i ilahdeki sabit sretlerine göre gerceklesen mukaddes bir feyezan ile seriat lisaninda Mikal olarak
bildirilen melek araciligiyla nesnelere indirilir.
Bir de mahiyetler buradan, mahev sretleri insan zihnine bahseden melek araciligiyla, insanin idrak cabasi sartiyla
insanin zihninde teayyün ederler. Buradaki araci olan melek, Cebral olarak ifade edilmistir. Bütün bu önsel, nesnel ve
zihinsel teayyünler, Allahin Musavvir ve benzeri isimlerinin bir sreti, bir geregi ve bir tezahürü olarak gerceklestigi
anlasilmaktadir. Mahiyetilerle alakali akl caba ve mahiyet felsefesi, ilah varligi, ilah sifatlari ve özellikle de ilm-i ilahyi
izaha kendini adamis, Islam naslara yönelik hassasiyeti ve özgünlügü yüksek mükemmel bir felsefedir.
