Este libro entra de lleno en la cuestion de la presencia publica de la religion estudiando una tradicion --la liberal--, que ha sido determinante en los ultimos siglos del pensamiento occidental. Es una corriente que, si entre los siglos XVII a XIX tuvo sus primeros representantes en Europa, en el siglo XX y hasta el presente, sus principales exponentes han sido y son pensadores norteamericanos. Por eso lo que predomina en este libro es liberalismo made in USA. Eso s el liberalismo aqu se trata es muy diferente del neoliberalismo econmico. La obra consta de diez giles captulos organizados en tres partes bien distribuidas. La primera y segunda se dedican fundamentalmente a la presentacin y anlisis del pensamiento liberal: de sus rasgos generales y de los autores del liberalismo clsico, la primera; y del liberalismo poltico contemporneo desarrollado en Estados Unidos, la segunda. La tercera parte est dedicada al dilogo crtico entre el liberalismo y el catolicismo, y en ella se recurre a la Teologa y el Magisterio eclesial para tejer un rico debate, hoy de tanta incidencia pblica en temas como el papel de los smbolos religiosos o la libertad religiosa.
Este libro entra de lleno en la cuestión de la presencia pública de la religión estudiando una tradición --la liberal--, que ha sido determinante en los últimos siglos del pensamiento occidental. Es una corriente que, si entre los siglos XVII a XIX tuvo sus primeros representantes en Europa, en el siglo XX y hasta el presente, sus principales exponentes han sido y son pensadores norteamericanos. Por eso lo que predomina en este libro es liberalismo made in USA. Eso sí, el liberalismo aquí se trata es muy diferente del neoliberalismo económico. La obra consta de diez ágiles capítulos organizados en tres partes bien distribuidas. La primera y segunda se dedican fundamentalmente a la presentación y análisis del pensamiento liberal: de sus rasgos generales y de los autores del liberalismo clásico, la primera; y del liberalismo político contemporáneo desarrollado en Estados Unidos, la segunda. La tercera parte está dedicada al diálogo crítico entre el liberalismo y el catolicismo, y en ella se recurre a la Teología y el Magisterio eclesial para tejer un rico debate, hoy de tanta incidencia pública en temas como el papel de los símbolos religiosos o la libertad religiosa.
